ابــــن عـــربـــی ؟ ! ! !

اخبار و رويدادها

»» ابــــن عـــربـــی ؟ ! ! !

تاريخ : 9/27/2010

تعداد مشاهده : 15811

یکی دیگر از کسانی که صوفیان فریب وی را خورده اند محی الدین بن عربی است.
وضعیت او مانند غزالی بلکه به مراتب زشت تراست و اکنون با توجه به سخنان زشت و ناپسندی که از وی به ما رسیده، دوازده مورد از آن را بر می شمریم:
1- وی در کتاب خود ((فتوحات)) در سخنانی طولانی مدعی شده که 9 بار به آسمان سیر داده شده و چگونگی سیر در آسمان ها در سخنانش به چشم می خوردو از آن بر می آید که وی مدعی مزیّت و برتری بر رسول اکرم(صلی الله علیه وآله) شده که در خور توجه است.
2- او در این کتاب پس از بیان این که در مسیر رفتن به آسمان ها در هر آسمانی یکی از پیامبران را مشاهده کرده و اظهار داشته که ابوبکر را بر عرش دیده است. بدین سان رتبه و جایگاه ابوبکر به ادعای وی بالاتر از جایگاه پیامبر خداست . بنابراین، چگونه یک فرد مسلمان می تواند این سخنان را ازاو بپذیرد؟
3- وی در کتاب((فصوص الحکم)) مدّعی شده که این کتاب به املای رسول خدا(صلی الله علیه وآله) است و حضرت بدو فرمان داده تا عیناً عبارات آن کتاب را بنگارد. در صورتی که اگر چنین سخنی واقعیت داشته باشد با جزم و یقین حکم به بطلان ادعای وی می شودو مفاسد فراوانی بر آن مترتب خواهد بود.
4- از او نقل شده و معروف است که وی خویشتن را خاتم ولایت نامید و به سبب رویایی که دیده بود، وی را بدین اسم نام نهادند . بخ گونه ای که او همواره می گفت : ولایت با وجود من پایان پذیرفته است و این ادعا با جزم و یقین دروغ است و حداقل کسانی که پس از او چنین ادعایی کرده اند جزماً دروغ می گویند و این افراد را بیشتر صوفی ها تشکیل می دهندکه ادعای ولایت دارند.
5-وی در کتاب ((فتوحات)) روایاتی نقل کرده که قطعاً دروغ نادو عقل و خرد آن ها را محال می داند و از آن ادعای دانستن علم غیب و گستاخی بر تهمت و افتراء و دروغ، پدیدار است.
6- او در کتاب یاد شده می گوید: شیطان همه شیعیان به ویژه شیعه امامیه را فریب داده است. آنان در دوستی و محبت اهل بیت از حدّ و مرز خود پا فراتر نهاده، به گونه ای که برخی از صحابه ، مورد خشم آن ها قرار گرفته و به این پندار که اهل بیت از این کارخرسندند، به سبّ و ناسزای این دسته از صحابه پرداختنه اند.
7-در مورد شیعه امامیه گفته است: آنان از جمله کسانی اند که از راه راست منحرف گشته و دیگران را نیز به گمراهی کشانده اند و همین سخن در ارتباط با موضوعی که در صدد بیان آن هستیم ما را بسند هاست.
8- وی با 73 کتاب یاد شده می گوید: فردی شافعی مذهب و عادل به دو تن یکی شافعی مذهب و عادل و یکی از طرفداران رجعت بر خورد به آن دو گفت : من شما را به شکل خوک می بینمو این نشانه میان من و خداست که رافضی (شیعی مذهب) را در این صورت به من نشان می دهد. آن دو با شنیدن این سخن در باطن توبه کرده و از مذهب (رافضی) شیعه برگشتند. آن مرد گفت : اکنون که توبه کردید و از مذهب خویش برگشتید شما را به صورت انسان دیدم. آن دو نیز بدان اقرار کرده و از سخن آن مرد شگفت زده شدند.
9- شارح کتاب ((فصوص)) از ابن عربی نقل کرده که مدت 9 ماه بی ان که غذایی بخوردخلوت گزینی اختیار نموده پس از آن دستور یافت از ان جا خارج شودو بدو مژده داده شد که خاتم ولایت محمدی است بدو گفته شد: دلیلش این است که علامت و نشانه ای که بین این دو کتف پیامبر(صلی الله علیه وآله) قرار داشت، دلیل بر خاتمیت نبوت آن حضرت بود و همان علامت میان دو کتف شماست که دلالت دارد تو خاتم ولایت هستی و این سخن، صرفاً ادعایی بیش نبود و همان گونه که پی بردید چنین سخنی با جزم و یقین دروغ است.1
10- در کتاب ((الفواتح)) از او نقل شده که گفت: قطبی ((غوث)) نامیده می شود، مورد توجه حق تعالی بوده و دره ر زمان شخص خاصی است و نیز گفته: خلافت دارای ظاهر و باطن است و ابوبکر و عثمان و معاویه و یزید و عمر بن العزیز و متوکل عبّاسی را از جمله کسانی شمرده که ظاهر و باطن خلافت را جمع کرده بودند و شافعی را از شخصیّت های بزرگ به شمار آورده است.
11- از تحقیق و بررسی در راه و روش و کتب و آثار وی بر می آید که با مذهب شیعة امامیه در تضاد است و خود به طور کامل از راه و روش شیعیان بیرون است.
12- با تحقیق و بررسی کتب شیعه نیز به همین نتیجه می توان رسید. چنان که در مورد غزالی گذشت ولی با این همه ملاحظه می کنید که صوفیان به سخنان این دو، سخت معتقد و پای بند بوده و نسبت به آن دو خوش بین اند و از آنها پیروی می کنند. و الله اعلم.
منبع : soofian.blogfa.com

محمد رضا رادمهر	9/30/2010
خدا اینان را هدایت کند والا که مرگ بر گمراهان

مهدي عظيم زاده	9/28/2010
با سلام و احترام شكر از اطلاع رساني دقيق شما فقط ميخواستم بگم (جانم به فداي علي)

احسان رضوی

8/9/2012

بسم الله الرحمن الرحیم و سلام و درود خدا بر پیامبر خدا و اهل بیت او و شیعیان راستین ایشان که رستگارانند و لعنت دائم خدا بر دشمنان ایشان از جن و انس از اولین و آخرین تا روز دین به عرض آقای ایمان مسعودی و کسانی که شبهه های مشابه در ذهنشان شکل گرفته میرساند که درست است که دم زدن از عرفان الهی کار هر کسی نیست اما عرفان این جماعت صوفیه سنی مذهب عرفان الهی نیست بلکه عرفان شیطان است و ابن عربی و حلاج که لعنت خدا بر آنان باد به هیچ وجه اهل طریقت نبوده اند بلکه اهل شیطنت و ریاضات شیطانی بوده اند و جهت خودی آنها بر جهت خداییشان غلبه داشته است و کسانی که بواسطه تبلیغات سوء دولتهای سیاسی و مطالب دروغ صدا و سیما و رسانه های عمومی و حرف بی منطق و پوچ مردم جاهل به مطالب آنها اعتقاد میورزند باید بدانند که به حیله محبت علمای دروغین را در دلهایشان قرار داده اند و به دروغ, بزرگی را کوچک و کوچکی را بزرگ برایشان جلوه داده اند پس حرف آنها ملاک نیست بلکه ملاک و میزان پیروی از حق است و حق چیزی جز خدا و فرستادگان پاک او نیستند. ما باید بدانیم که حکمت خدا و کلام خدا و معصومین علیهم السلام ظاهری دارد و باطنی دارد. چنان چه در احادیث بیان شده است که قرآن را ظاهری و باطنی است و باطن آن را باطنی تا هفتاد باطن است. اما برای هر کدام از این مراتب اهلی مخصوص آن مرتبه وجود دارد که میتوانند با توجه به مقام و مرتبه خودشان از همان کلام خدا مطلبشان را بفهمند و این معانی ظاهر و ترجمه ظاهر قرآن فقط قابل فهم برای اهل ظاهر است که عمده علمای امروز ما از همین حد ظاهر بالاتر نرفته اند و همان را هم نتوانسته اند عمل کنند وگرنه دین کجا و اینها کجا! دین ما آن دینی است که همه کس از مرد و زن و پیر و جوان و عالم و جاهل میتوانند به اندازه خودشان و در حد خودشان مطلبی را از آن استنباط کنند و یک وجه اعجاز قرآن همین است و فرق مابین کلام خدا و بنده خدا همین است. ظاهر و باطن مثل تن و سر میماند و "الظاهر عنوان الباطن" و ظاهر قرآن بر باطن آن منطبق است و هر دو با هم باید با آنها عمل شود و یکی بدون دیگری امکان ندارد و اسرار معنویت که اسم بردید اگر منظور شما همان باطن باشد به هیچ وجه متناقض با ظاهر نیست و این حرف مهملی است که به خورد شما داده اند تا نفس شما را تسلیم خودشان کنند. مثلا خداوند امر فرموده به برپا داشتن نماز , ظاهرش همین است که خم و راست میشویم و الفاظی را ادا میکنیم و درست هم هست و فریضه بر هر مسلمان است که این کار را بکند اما باطن آن هم درست است که همان اقامه ولایت امیر المومنین علیه السلام است و در احادیث زیادی تصریح به این مطلب شده که فرموده اند نماز بی ولایت قبول نیست پس یعنی ظاهر بر باطن باید منطبق باشد و نماز بی ولایت مثل تن بدون سر میباشد یا بدن بدون روح میباشد و ولایت بدون نماز خواندن هم همینطور است و سر بدون تن نمیتواند زنده بماند و روح بدون بدن هم امکان ندارد و (اگر فکر کنی پس روح بعد از مردن به کجا میرود میگویم که روح در هر عالمی از عوالم بدن مناسب آن عالم را میگیرد در دنیا بدن دنیوی و در آخرت بدن اخروی) پس از اینجا میتوان بطلان این جماعت صوفیه را فهمید که نماز را ترک میکنند و میگویند نماز آن بود که مولا کرد یا عده دیگری میگویند که قطب و مرشد چون نعوذبالله خدا شده است دیگر نیاز به این اعمال ندارد و مقامش از پیغمبر و معصومین بالاتر رفته است. البته اکثریت آنها از قدرت شیعه و نفوذی که به قلوب مردم کرده است میترسند و اعتقاد فاسد خود را پنهان میکنند و به اصطلاح تقیه میکنند و بعضی از آنها نمازی از روی مکر و خدعه میخوانند تا بتوانند عده ای را گمراه کنند و دور خودشان جمع کنند تا به اهداف پوچ خود برسند و در هر عصری اعمال خود را به نفاق شبیه مردم آن عصر میکنند و قدیمتر از این به این طورها که الان هستند نبوده اند و خلاصه اینها ظاهر شریعت را ترک میکنند و انواع گناهان و معصیت ها از شرب خمر و تار و تنبور و رقص پریان گرفته تا زنا و لواط و هزار کثافتکاری دیگر را مرتکب میشوند از آنطرف ادعای طریقت و حقیقت میکنند که اما خدا به برکت علمای حقیقی اسلام که آگاه بر ظاهر و باطن و واقعیت این جماعت هستند دست آنها را رو کرده اند و حجت را بر مردم تمام نموده اند. حال این مردم ظاهر بین هم چون رجوعی به خدا و پیغمبر ندارند و دینشان را از دهان یکدیگر میگیرند (که به اندک لرزشی بنیان اعتقاداتشان فرو میریزد) و اطلاعی از باطن شریعت که همان طریقت است ندارند گول آنها را میخورند و به نظرشان میرسد که اینها به جایی رسیده اند و نمیدانند که طوق بندگی شیطان را بر گردن خود انداخته اند. دوست عزیز بطور قطع از روی کلام هر کس میتوان پی به اندازه عقل و ظرفیت او برد. پس اگر با نگاهی خالی از غرض و تمایل به سمتی مطالب بسیار عمیق دوست عزیزمان که خود را "دوستی از دوستان علی بن ابیطالب" معرفی نموده اند و دوست ناشناسی که اینهمه احادیث نغز و دلکش را از ائمه معصومین روایت کرده اند بیاندازید به اندازه خودتان میتوانید از مطالب ایشان بهره وافی ببرید و بی غرض که عرض میکنم یعنی از خودتان فراموش کنید و خودتان را کنار بگذارید و فراموش کنید که چه اعتقادی داشته اید و از خدا بخواهید و دعا کنید تا واقعیت را به شما نشان بدهد نه اینکه فکر کنید که خودتان بدون خواست او میتوانید چیزی بفهمید و اگر این کار را بدرستی انجام دهید مطلب درست و حقیقت از مطلب مغرضانه و غیر حق را مثل تشخیص روشنایی از تاریکی براحتی تشخیص خواهید داد مثلا برای فهمیدن تئوری نسبیت انیشتن و فهمیدن اینکه تئوری جاذبه عمومی نیوتن که سالها بر نظریات علمای مکانیک حکومت کرده دیگر عمومیت ندارد بایستی نظریات جاذبه عمومی را کنار گذاشت و با دقت و تفکر تئوری نسبیت را مورد بررسی قرار داد سپس این دو را با هم سنجید تا درستی هر کدام که درست تر است واضح گردد. در مورد مولوی هم باید به عرضتان برسانم که هیچ شکی در تسلط او به شعر و ادبیات و شاعری نیست و هیچ شکی در اینکه او ریاضتهایی کشیده و به جاهایی رسیده که عامه مردم نرسیده اند نیست اما آیا جایی که او رسیده است همانجایی بوده که خدا و پیغمبر و ائمه معصومین امر کرده اند که به آنجا بروید و در آن محل ها سیر کنید یا اینکه ما را امر به چیز دیگر فرموده اند؟ یا ریاضتی دیگر بما تکلیف کرده اند؟ و یا عرفانی دیگر را از ما خواسته اند؟ در جواب میگویم که عرفان این شاعران هیچ سنخیتی با عرفان حقیقی خدا و راه روش معصومین صلوات الله علیهم ندارد و هر شاعری که شعری خلاف حکمت خدا بسراید آن شعر چیزی جز مغلطه بازی و نشان دادن سرابی بیش نیست و معنی حقیقی ار آن بیرون نمی آید همانطور که خداوند در قرآن در سوره شعراء میفرماید: و الشعراء يتبعهم الغاوون (224)ا لم تر انهم في كل واد يهيمون (225)و انهم يقولون ما لا يفعلون (226)الا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و ذكروا الله كثيرا و انتصروا من بعد ما ظلموا و سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون (227). یعنی و شاعران را گمراهان پيروى مى‏كنند(224)مگر نمى‏بينى كه آنان در هر وادى سرگردانند(225)و چيزهايى میگويند كه خود عمل نمیكنند(226)مگر آن كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‏ اند و خدا را بسيار ياد كرده‏ اند و از پس آن‏ ستمهايى كه ديدند انتقام گرفته‏ اند، زود باشد كسانى كه ستم كرده‏ اند بدانند كه به كجا بازگشت‏ مى‏كنند(227). اين آيه پاسخ از تهمتى است كه مشركين به رسول خدا (ص) میزدند و او را شاعر میخواندند و اين جواب از تهمت دوم ايشانست و اولى آن، اين بود كه‏ میگفتند او شيطانى دارد كه قرآن را به وى وحى میكند و اين دو تهمت از تهمت‏هايى بود كه در مكه و قبل از هجرت همواره آنها را تكرار میكردند و به اين وسيله مردم را از دعوت حقه او دور میكردند به هر حال كلمه"غاوون"جمع اسم فاعل است و مفرد آن غاوى و مصدرش غی است و غى معنايى دارد كه خلاف معناى رشد است و رشد به معناى اصابه به واقع است و رشيد كسى را گويند كه اهتمام نمیورزد مگر به آنچه كه حق و واقع باشد و در نتيجه غوی كسى است كه راه باطل را برود و از راه حق منحرف باشد و اين غوايت از مختصات صناعت‏ شعر است، كه اساسش بر تخيل و تصوير غير حق و غير واقع است به صورت حق و واقع. و به‏ همين جهت كسى به شعر و شاعرى اهتمام میورزد كه غوى باشد و با تزيينات خيالى و تصويرهاى موهومى سرخوش بوده و از اينكه از حق به غير حق منحرف شوند و از رشد به سوی غوايت برگردند خوشحال شوند و از اين شعراء هم كسانى خوششان میآيد و ايشان را پيروی میكنند كه خود نيز غاوى و گمراه باشند و جمله "و الشعراء يتبعهم الغاوون"همين معنا را میرساند. خلاصه با کمی تتبع و مطالعه در قرآن و آثار معصومین در میابیم که ریاضت و سختی را که آنها ما را به آن مامور کرده اند همین عمل کردن به دستورات شرع مقدس و پیروی از خدا و پیغمبر است تا کم کم بدن ما قابلیت پیدا شدن یک روح بزرگتر را پیدا کند که همان روح انسانیت باشد و از عالم حیوانیت که صفات آن همین حس های پنجگاه است که با حیوانات در آن اشتراک داریم از آن بالاتر رویم و اگر نرویم در زمره همان کسانی شمارده میشویم که خداوند درباره آنها میفرماید "اولئک کالانعام بل هم اضل و اُ‌ولئک هم الغافلون" یعنی آنها مانند چهارپايانند بلكه گمراه‏ترند و آنها همان غافلانند. و خداوند فرموده است که "یا بني آدم انا اقول للشيء كن فيكون اطعني في ما امرتك اجعلك تقول للشيء كن فيكون" یعنی اي فرزند آدم من به هر چيزي بگويم بشو، مي شود مرا در آنچه امر كرده ام اطاعت كن تا تو را چنان قرار دهم كه به هر چيزي بگويي بشو، بشود. پس کارهای خدایی از انسان سرمیزند چون شرع مقدس همان فعل خداست و وقتی انسان خودش را آراسته به فعل خدا کرد کم کم بقیه افعال او هم رنگ خدایی بخودش میگیرد چنانکه میبینیم ائمه معصومین و پیامبران که آن همه معجزه ها که شنیده ای از آنها سرمیزند از شدت خلوص و عمل به فرمایشات خدا به این مقامات و درجات رسیده اند. و اما کسانی که راه غیر خدا را در پیش گرفته اند بطور قطع راه شیطان را طی میکنند و اگر ریاضت هایی و خارق عادتهایی از ایشان دیده میشود اینها همه به تلقین شیطان است و با ریاضت های غیر صحیح و خلاف قاعده فقط توانسته اند در دنیای اجنه نفوذ کنند و بعضی از جنیان کافر و ضعیف را به تسخیر خودشان درآورند و چون جنس جن از آتش یا همان انرژی است و تمام وجود او انرژی و قدرت خالص است پس گاهی اوقات کارهای عجیبی مثل جابجا کردن اجسام سنگین و امثالهم از آنها دیده می شود و چون جنیان مثل ما به این شکل محدود به زمان نیستند باز گاهی اوقات تلقیناتی میکنند و از گذشته و آینده خبرهایی میدهند که باعث تعجب عوام مردم میشود و چون این جنیان مسلمان و اهل حق نیستند درست مثل انسانی که مغرض باشد و اهل حق نباشد پس حرف او هم معتبر نیست و راست و دروغ را با هم میامیزند و به خورد عوام میدهند. مثل این جوکیان و مرتاضهای هندی و یا بعضی از یهودیان و این صوفیان لعنه الله علیهم اجمعین اما آن ریاضتی که خدا امر فرموده است انسان را به جایی میرساند که مقام او را از مقام ملائکه پروردگار هم بالاتر میبرد و ایشان علاوه بر اجنه اعم از خوب و بد میتوانند بر ملائکه و ارواح مردم پائینتر از خودشان هم تسلط داشته و آنها را به تسخیر خود درآورند و کارهای مافوق توان آنها انجام دهند که دیگران از انجام آن عاجز هستند همانطور که حضرت موسی (ع) با اذن خدا سحر همه ساحران و مرتاضان قوم بنی اسرائیل را باطل کردند و شرک فرعون صوفی مذهب که او هم ادعای خدایی میکرد و انالحق میگفت را بر همگان آشکار نمودند و سرانجام او را به سزای عملش رساندند. خدا و پیامبران و ائمه ما از صوفیه و امثالهم بیزاری میجویند و فرموده اند کسی که در این راه قدم بگذارد و جادوگری کند توبه او قبول نخواهد شد پس با خیال راحت آنها را لعنت کن و خدا را شکر کن که تو را به نور خود روشن کرده است. اما به قطع ريشه فساد و رفع اختلاف از ميان عوام اميدی نیست زيرا هنوز ايام مهلت شيطان است كه پيوسته در صدد گمراهي خاص و عام است و بريدن گوشهاي انعام چنانچه خداي متعال از قول او فرمود "لعنه الله و قال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا و لاضلنهم و لامنينهم و لآمرنهم فليبتكن آذان الانعام" و مشيت پروردگار هم در اين اوقات که هنوز اوان ظهور امام عليه السلام نرسيده است بر همين قرار گرفته است و فرموده است "و لايزالون مختلفين الا من رحم ربك" يعني مردم بعضي با بعضي ديگر در امر حق تا ابد اختلاف مي‏كنند مگر كساني كه خداوند به آنان رحم كرده كه آنها در امر حق اختلاف نكرده و متفرق نمي‏شوند. پس آرزوي رفع اختلافات خیال بیهوده ای است زيرا نهایت جانفشاني و اصراري هم كه از طرف اهل تقوي و عقل و حقیقت ميشود بحال عده‌اي مفید است كه گوش شنوا و دل دانا دارند و غير از آنها آنطوري كه بايد نمي شنوند و پند نمي‌گيرند و خداوند خطاب به پيغمبر صلي الله عليه و آله فرمود "و مايستوي الاحياء و لا الاموات ان الله يسمع من يشاء و ما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير" یعنی زندگان و مردگان با هم یکسان نیستند خداوند کسی را که بخواهد می‌شنواند و تو توانایی شنوانیدن در گور خوابیدگان را دارا نیستی و تو بیم دهنده‌ای بیش نمی‌باشی و فرمود "لهم قلوب لايفقهون بها و لهم اعين لايبصرون بها و لهم آذان لايسمعون بها" یعنی دل‏هايى دارند كه با آن فهم نمیكنند و چشم‏هايى دارند كه با آن نمیبينند، و گوش‏هايى دارند كه با آن نمیشنوند. و عده ديگری هم هستند كه از اين درجات بالاترند و همه چيز هم مي‌فهمند الا اينكه بحكم فطرت خبيثند و انكار حق مي‌نمايند و خداوند از وجود آنها هم خبر داده است بقول خودش و "جحدوا بها و استيقنتها انفسهم ظلما و علوا" یعنی با آنكه دلهايشان بدان يقين داشت، از روى ظلم و تكبّر آن را انكار كردند. پس ببين فرجام فسادگران چگونه بود. و از اين قبيل بسيارند كه ظلم بنفس خود و برادران مي‌كنند كه عمده فساد اسلام و مسلمين از شر اينها است و اصول اختلافات منشأش آنجاست و اين جماعتند كه با مكر و خدعه و نفاق ظاهري را آراسته و باطنشان از قيد عبوديت و خداپرستي و تعصب و حميت مليت بكلي پيراسته است و بجز خودخواهي و خودپرستي مطلبي ندارند و صلاح خود را در فساد ساير خلق دانسته‌اند. "اتخذوا عباد الله خولا و مال الله دولا" یعنی زمانی كه فرزندان عاص (بنی امیه) به سی برسند، مال خدا را میان خود دست‏ به دست می‏كنند، بندگان خدا را بنده خود و دین خدا را مغشوش می‏كنند. و اینها دشمن خدا و خلقند و منكر حقيقت و حق و طالب ریاست دنیا هستند و صفات همه اينها را خداوند در كتاب مجيد شرح داده است.

مهدی

7/9/2013

و صلی الله علی محمد و آله الطیبین و الطاهرین عرض ادب و احترام به تمامی مخاطبین (موافق و مخالف ) صرفا برای دوستان مخالف و جهت اطلاع از دوستان محقق عرض می کنم. متنی را که ملاحظه می فرمایید از کتاب "نقدی جامع بر تصوف" اثر شیخ حر عاملی صاحب کتاب "وسائل الشیعه" می باشد. دوستان بزرگواران طرفدار فلسفه و عرفان تنها یک حربه را به کار می برند و دائما می گویند : آیا مطالعه دارید و این حرف هارا میزنید؟؟؟ بزرگواران ، چرا فکر می کنید فقط شما مطالعه دارید و بقیه صرفا بر اساس شنیده ها اظهار نظر می کنند؟؟ دوم: مکتب شیعه اثنی عشری ، به جز تکیه بر کلام معصومین علیهم السلام ، مطلقا فرد گرا نیست . زیرا بقیه افراد دارای لغزش می باشند. پس صرف نام بردن اسامی بزرگان ، دلیل بر حقانیت کلام نمی گردد. در مقام اثبات دلایل قوی و برهان های استوار برآیید. *همین استناد به افراد غیر معصوم در باب طی طریق و سیر و سلوک و...، آفت اینگونه نگرش و استنباط از دین است.

ايمان مسعودي

7/29/2012

بسمه سبحانه و تعالي براستي دم زدن از عرفان الهي كار هر كسي نيست و بقول مولوي هر كس در اين حلقه نيست فارغ از اين ماجراست . اگر شما و بنده در اين حلقه سر رشته نداريم نبايد از آن نقد و انتقادي داشته باشيم چون به اصل آن و رموزات آن واقف نيستيم و همين بس كه دچار هلاكت و ضعف ايمان شويم . ابن عربي از بزرگان و اقطاب طريقت است و همانند منصور حلاج ( عليه رحمه) كسي در زمان خودش از ايشان دركي نداشته است و اين بدان معنا نيست كه دچار انحرافي شده باشند بلكه ما از آن آگاه نييم . اسرار معنويت با ظاهر بسيار متناقصند و اين تناقص خود باعث ميشود بسياري از آنها را منكر شويم . اما بقول معروف چون از چيزي سررشته و تخصصي نداريم نبايستي در آن دخل و تصرف هم داشته باشيم و يا همانند الكتريسيته داخل كابل كه وجود دارد و قابل ديدن نيست آنرا انكار كرد .... والله اعلم

ناشناس

7/16/2012

مشکل امثال ابن عربی از این قرار است که این افراد حکمت برخی از کارهای خدا را نفهمیده اند(فردی مومن وفردی کافر یکی پیغمبر ودیگری ابوسفیان یکی زشت یکی زیبا یکی دانا یکی نادان ) وبه جای مراجعه به معصومین(ع) غرق در افکار خود شدنند و اهسته اهسته حرص و طمع دنیا بر انها غالب شده واین فکر برای انها ایجاد شد که چرا من از فضیلت پیغمبر شدن محروم باشم و از انجایی که خدا را نمی توانستند رد کنند دچار ناراحتی روحی گردیده و برای فرار از این ناراحتی متمسک به برخی از گیاهان و مخمرات شدنند وتمام این چرندیات نتیجه توهمات این گمراهان می باشد. معصومین چه جایگاهی دارند ؟ بهتر است از کلام خودشان بفهمیم . بنام خداوندبخشنده مهربان امام باقر (ع) درباره قول خدای عزوجل فرمايد : كسانيكه ايمان آورده ايد اطاعت كنيد خدا را و اطاعت كنيد رسول و اولی الامرتان را(آيه58 سوره 4) امام فرمود : خدا خصوص ما را قصد كرده خدا همه مومنين را تا روز قيامت به اطاعت ما امر فرموده. (كافی جلد 2 ص 22 ش 1) سدير گويد : به امام صادق (ع) عرضكردم : مردمی عقيده دارند كه شما خدا و معبوديد . امام فرمود : ای سدير شنوايی و بينائيم ، پوست و گوشتم ، خون و مويم از ايشان بيزار است و خدا از ايشان بيزار باشد . اينان دين من و دين پدران مرا ندارند خدا در روز قيامت مرا با انها گردهم نياورد ، جز آنكه برآنها خشمگين باشد ، سدير گويد پس شما چه موقعيتی داريد ؟ امام فرمود : ما خزانه دارعلم خدائيم ما مترجم امر خدائيم ما مردمی معصوم هستيم خدای تبارك و تعالی به اطاعت ما امر فرموده و از نافرمانی ما نهی نموده است . ما حجت رسائيم بر هر كه زير آسمان و روی زمين است. (كافی جلد 2 ص 11 ش6) امام رضا(ع)فرمود: . . . مگرمردم مقام ومنزلت امامت را درمیان امت میدانند تا روا باشد که باختیارایشان واگذارشود . . . امامت تنها درمیان فرزندان علی ست تا روزقیامت،زیرا پس ازمحمد(ص)پیغمبری نیست این نادانان از کجا و بچه دلیل برای خود امام انتخاب میکنند . . . اجراء حدود و احکام و نگهداری مرزها و اطراف به وسیله امام است ، امامست که حلال خدا را حلال و حرام او را حرام کند و حدود خدا را بپا دارد و از دین خدا دفاع کند . . . امام همدم و رفیق، پدر مهربان، برادر برابر، مادر دلسوز بکودک، پناه بندگان خدا در گرفتاری سخت است، امام امین خداست در میان خلقش و حجت او بر بندگانش و خلیفه او در بلادش و دعوت کننده به سوی او و دفاع کننده از حقوق او است، امام از گناهان پاک و از عیبها بر کنار است . . . امام یگانه زمان خود است، کسی به همطرازی او نرسد، عالمی با اوبرابرنباشد، جایگزین ندارد: مانند ونظیرندارد، بتمام فضیلت مخصوص است بی آنکه خود او درطلبش رفته وبدست آورده باشد، بلکه امتیازیست که خدا بفضل وبخشش باوعنایت فرموده. کیست که امام تواند شناخت یا انتخاب امام برای او ممکن باشد. هیهات ، هیهات . . . اوکجا وانتخاب بشر؟ اوکجاوخرد بشر؟ اوکجا ومانندی برای او؟ . . . امام عالمی است كه نادانی ندارد سرپرستی است كه عقب نشينی ندارد. معدن قدس و پاكی و طاعت و زهد و علم و عبادت است . . . اطاعتش واجب است، به امر خدای عزوجل قائمست خیرخواه بندگان خدا و نگهبان دین خداست . . . پس او معصوم است و تقويت شده و با توفيق استوار گشته، از هر گونه خطا و لغزش و افتادنی در امانست . . . آیا مردم چنان قدرتی دارند بتوانند چنین کسی انتخاب کنند و یا ممکن است انتخاب شده . . . (كافی جلد 1 ص283ش1 ) امام صادق (ع) فرمود : خدا مارا از عليين آفريد و ارواح مارا از بالاتر آن آفريد و ارواح شيعيان مارا از عليين آفريد و پيكرشان را از پايين آن آفريد پس قرابت ما و آنها از اين جهت است و دلهای ايشان مشتاق ما است. (كافی جلد 2ص232ش1) امام صادق(ع)فرمود: خدای عزوجل ما را آفرید وآفرینش ما را نیکوساخت وما را صورتگری کرد ونیکوتصویرنمود وما را درآسمان و زمینش خزانه دار ساخت و برای ما درخت سخن گفت وبوسیله عبادت ما خدای عزوجل عبادت شد واگر ما نبودیم خدا پرستیده نمیشد. (کافی جلد1ص275ش6) امام باقر (ع) می فرمايد : خدای تعالی به محمد (ص) وحی كرد كه : ای محمد من ترا آفريدم در حالی كه هيچ نبودی و از روح خود در تو دميدم ، برای شرافتی كه از خود نسبت به تو قائل شدم ، زمانی كه اطاعت ترا بر همه خلقم واجب ساختم ، پس هر كه ترا اطاعت كند مرا اطاعت كرده و هر كه نافرمانی تو كند نافرمانی من كرده است و آن اطاعت را نيز درباره علی و نسلش ، آنهايی را كه به خود مخصوص نمودم واجب ساختم . (كافی جلد 2ص 326 ش 4 ) امام صادق (ع) فرمود : ما گروهی باشيم كه خدای عزوجل اطاعت مارا واجب كرده ، انفال از ماست و برگزيده از مال به ما اختصاص دارد .ما در دانش ريشه داريم و ما هستيم حسد برده شدگان كه خدا فرمايد « آيا بر مردم حسد می ورزند بواسطه آنچه خدا از فضل خود بايشان داده است . آيه 55 سوره 4 (كافی جلد 1 ص 264 ش 6 ) امام صادق (ع) می فرمايد : ماييم كه خدا اطاعت مارا واجب ساخته ، مردم راهی جز معرفت ما ندارند و بر نشناختن ما معذور نباشند ، هركه مارا شناسد مومن است و هر كه انكار كند كافر است و كسی كه نشناسد و انكار هم نكند گمراه است تا زمانی كه به سوی هدايتی كه خدا بر او واجب ساخته برگردد و آن اطاعت حتمی ماست ، و اگر به همان حال گمراهی بميرد خدا هرچه خواهد با او كند . (كافی جلد 1 ص 266 ش 11 ) بشير عطار گويد : شنيدم امام صادق(ع) می فرمود : ما خانواده گروهی هستيم كه خدا اطاعت مارا واجب كرده و شما پيروی می كنيد از كسی كه مردم بنادانی او معذور نيستند . (كافی جلد 1 ص 263 ش 3 ) امام باقر (ع) فرمود : كار نيك شناختن ولايت و دوستی ما اهل بيت است و كار بد انكار ولايت و دشمنی ما اهل بيت است . (كافی جلد 1 ص 262 ش 14 ) امام باقر (ع) فرمود : اسلام روی پنج پايه نهاده شده : نماز و زكوة و روزه و حج و ولايت و به چيزی مانند ولايت فرياد زده نشد مردم آن چهار را گرفتند و اين يعنی ولايت را رها كردند . (كافی جلد 3 ص 29 ش 3 ) امام باقر (ع) فرمود: خداوالاتر از آن است كه اطاعت از بنده ای را واجب كند كه علم آسمان و زمينش را از او نهان داشته است و باز فرمود آنرا از او نهان نكند . (كافی جلد 1 ص 391 ش 6 ) امام صادق (ع) فرمود : وای بر تو ای هشام خدای تبارك و تعالی برای خلقش حجتی مقرر نمی دارد كه همه احتياجات مردم نزد او نباشد. (كافی جلد 1 ص 391 ش 5 ) امام صادق (ع) فرمود : خدا حجتی در زمينش نمی گذارد كه چيزی از او بپرسند و او بگويد نميدانم . (كافی جلد 1 ص 392 ش 1 ) امام صادق (ع) فرمود : ما ولی امر خدا و گنجينه علم خدا و صندوق وحی خدا هستيم . (كافی جلد 1 ص 273 ش 1 ) امام صادق (ع) راجع به قول خدای عزوجل :« سخنان پاک بسوی او بالا رود و کار شایسسته را بالا برد »( آیه 10 سوره 35 ) فرمود: ولایت ما اهل بیت است و با دست اشاره به سینه خود نمود و فرمود : کسیکه ولایت ما را نداشته باشد ، خدا هیچ عملی را از او بالا نبرد . (کافی جلد 2 ص 306 ش 85 ) سليم ابن قيس گويد : شنيدم علی (ع) می فرمود : . . . رسول خدا (ص) در آخرين خطبه اش روزی كه خدای عزوجل قبض روحش نمايد ، فرمود : من همانا دو چيز در ميان شما می گذارم كه پس از من هرگز گمراه نشويد تا ماداميكه به آن دو چنگ زنيد : كتاب خدا و عترتم كه اهل بيت منند زيرا خدای لطيف و آگاه به من سفارش كرده كه آن دو از هم جدا نشوند تا در كنار حوض برمن وارد شوند ، مانند اين دو ، و دو انگشت سبابه خود را به هم چسباند و نمی گويم مانند اين دو انگشت و انگشت سبابه و وسطی را به هم چسباند كه يكی بر ديگری پيش باشد پس به هر دوی اينها چنگ زنيد تا نلغزيد و گمراه نشويد و برايشان جلو نيفتيد كه گمراه شويد . (كافی جلد 4 ص 141 ش 1 ) امير المومنين (ع) فرمود : خدا مرا امام خلقش قرار داد ، و بر من واجب ساخت كه درباره خود و خوراك و نوشابه و پوشاكم ، مانند مردم ضعيف و مستمند برخود تنگ گيرم ، تا فقير از فقر من پيروی كند و ثروتمند به وسيله ثروتش سركشی و طغيان ننمايد . (كافی جلد 2 ص 272 ش 1 ) اميرالمومنين (ع) فرمود : خدا را به خدايی بشناسيد و رسول را به رسالتش و ا‌‌‌ولی الامر را به امر به معروف و عدالت و نيكوكاری . (كافی جلد 1 ص 113 ش 1 ) امام باقر (ع) و امام صادق (ع) فرمودند : اسم اعظم خدا هفتاد و سه حرف است و ما هفتاد و دو حرف از اسم اعظم را داريم و يك حرف نزد خداست كه آن را در علم غيب برای خود مخصوص ساخته ، به عيسی بن مريم (ع) دو حرف داده شد كه با آنها كار می كرد و به موسی (ع) چهار حرف و به ابراهيم (ع) هشت حرف و به نوح (ع) پانزده حرف و به آدم (ع) بيست و پنج حرف و به محمد (ص) هفتادو دو حرف داده شد و تنها يك حرف آن نزد آصف بود آصف آن يك حرف را گفت و زمين ميان او و تخت بلقيس در هم نورديد تا او تخت را بدست گرفت . (كافی جلد 1 ص 334 ش 1و2 ) حضرت ابوالحسن (ع) فرمود : چون رسول خدا (ص) در خواب ديد كه تيم وعدی (ابوبكرو عمر ) و بنی اميه بر منبر او می نشينند او را هراس و غم گرفت ، خدای تبارك و تعالی آيه قرآنی نازل فرمود تا مايه دلداريش باشد « و چون به فرشتگان گفتيم به آدم سجده كنند همه سجده كرد‌ند مگر ابليس كه سرپيچی كرد » آيه 116 سوره 20 سپس به پيغمبر وحی فرستاد كه ای محمد من امر می كنم و فرمان نمی برند پس تو هم اگر درباره وصی ات امر كردی و فرمانت نبردنند بيتابی مكن . (كافی جلد 2 ص 299 ش 73 ) حضرت ابوالحسن (ع) فرمود : امام به چند خصلت شناخته شود . . . ازفردا خبر دهد به هر لغتی با مردم سخن گويد . . . همانا سخن هيچ يك از مردم بر امام پوشيده نيست و نه سخن پرندگان و نه سخن چارپايان و نه سخن هيچ جانداری پس هركه اين صفات را نداشته باشد ، امام نيست . (كافی جلد 2 ص 38 ش 7 ) ابو بصير گويد : خدمت امام باقر (ع) رسيدم و عر ض كردم : شما وارث پيغمريد ؟ فرمود : آری ، عرضكردم : پيغمبر وارث انبياء بود و هر چه آنها می دانستند میدانست ؟ فرمود : آری ، عرض كردم شما می توانيد مرده را زنده كنيد و كور مادر زاد و پيس را معالجه كنيد ؟ فرمود : آری باذن خدا . سپس فرمود : . . . (كافی جلد 2 ص 374 ش 3و4 ) امام باقر (ع) فرمود : بعد از حسين ابن علی (ع) 9 امام می باشد و نهمی آنها امام قائم (ع) است . (كافی جلد 2 ص 482 ش 13،12،11،10،9،16،15) اصل پنجم قانون اساسی : در زمان غيبت حضرت ولی عصر « عجل الله تعالی فرجه» در جمهوری اسلامی ايران ولايت امر و امامت امت بر عهده فقيه عادل و با تقوی ، آگاه به زمان ، شجاع ، مدير و مدبر است كه طبق اصل يكصد و هفتم عهده دار آن است ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!! امام صادق (ع) فرمود : هركه ادعای امامت كند و اهلش نباشد ، كافر است . (كافی جلد 2 ص 199 ش 2 ) امام صادق (ع) فرمود : كسيكه با امامی كه امامتش از جانب خدا است كسی را شريك كند كه امامتش از جانب خدا نيست : به خدا مشرك گشته است. (كافی جلد 2 ص 200 ش 6 ) حسين ابن مختار گويد : به امام صادق (ع) عرض كردم : قربانت « روز قيامت كسانی را كه به خدا دروغ بستند ميبينی » آيه 60 سوره 39 تفسيرش چيست ؟ فرمود : درباره كسی است كه خود را امام داند و امام نباشد ، عرض كردم : اگر چه از فرزندان فاطمه و علی باشد . فرمود : اگر چه از فرزندان فاطمه و علی باشد . (كافی جلد 2 ص 200 ش 3 ) امام صادق(ع)فرمود: رسولخدا (ص) فرموده است: هر گاه پس از من اهل ریب وبدعت را دیدید بیزاری خود را از انها اشکار کنید ، وبسیار به انها دشنام دهید ، و در باره انها بد گویید ، و انها را با برهان ودلیل خفه کنید که نتوانند به فساد در اسلام طمع کنند ، ودر نتیجه مردم از انها دوری کنند و بدعتهای انها را یاد نگیرند ، و خدواند در برابر این کار برای شما حسنات بنویسد و درجات شما را بالا برد (کافی ج 4ص83ش4) امام صادق (ع) فرمود : حجت خدا بربندگان پيغمبر است و حجت ميان خدا و بندگان عقل است . (كافی جلد 1 ص 29 ش 22 ) رسول خدا (ص) فرمود : كسی كه ندانسته عملی انجام دهد فسادش بيش از اصلاح كردن است . (كافی جلد 1 ص 55 ش 3 ) امام صادق (ع) فرمود : ای مفضل كسی كه تعقل نكند رستگار نگردد و تعقل نكند كسی كه نداند ، كسی كه بفهمد نجيب می شود ... هر كه نداند نفهمد و هركه نفهمد سالم نماند و آنكه سالم نماند عزيز نگردد و هر كه عزيز نگردد خرد شود و آنكه خرد شود سرزنش شود و هركه چنين باشد سزاوار است كه پشيمان شود . (كافی جلد 1 ص 31 ش 29 ) هشام ابن حكم گويد : موسی بن جعفر (ع) به من فرمود : ای هشام خداوند تبارك و تعالی اهل عقل و فهم را در كتاب مژده داده و فرموده ( آيه 20 سوره 39 ) آن بندگانم را كه هر سخن را شنوند و از نيكوترش پيروی كنند مژده بده ، ايشانند كه خدا هدايتشان كرده و ايشانند صاحبان خرد . . . . ای هشام خدا بر مردم دو حجت دارد : حجت آشكار و حجت پنهان ، حجت آشكار رسولان و پيغمبران و ائمه (ع) هستند و حجت پنهان عقل مردم است . . . (كافی جلد 1 ص 14 ش 12 ) امام صادق (ع) به بشيرفرمود: هر يك از اصحاب ما كه فهم دين ندارد خيری ندارد ، ای بشير هر مردی از ايشان كه از نظر فهم دين بی نياز نباشد به ديگران نياز پيدا می كند و چون به آنها نيازمند شد او را در گمراهی خويش وارد كنند و او نداند. (كافی جلد 1 ص 40 ش 6) محمد بن مسلم گويد امام صادق (ع) فرمود : گمان نكنی كه من خوبان و بدان شما را نمی شناسم ؟ چرا بخدا كه بدان شما كسی است كه دوست دارد پست سرش راه روند به ناچار دروغ پرداز يا ناتوان در رای مي باشد . (كافی جلد 3 ص 407 ش 8 ) امام باقر(ع)فرمود: چون به شما ازچیزی خبردهم ازمن بپرسید کجای قرآن است آنگاه حضرت ضمن گفتارش فرمود: پیغمبر(ص)ازقیل وقال وتباه ساختن مال وزیادی سوال نهی فرموده است،بحضرت عرض شد،پسرپیغمبر! همینکه فرمودید درکجای قرآن است؟ فرمود:خدای عزوجل میفرماید: (آیه114س4) دربسیاری ازسرگوشیهای مردم خیری نیست جزآنکه بصدقه یا نیکی یا اصلاح میان مردم دستور دهد. وفرمود: (آیه5س4) اموالتان را که خدا قوام کارشما قرارداده به کم خردان مدهید، وفرموده : (آیه101س5) ازچیزهائیکه اگربرشما عیان شود غمگینتان کند سوال نکنید. (کافی جلد1ص77ش5) رسول خدا (ص) فرمود : فقها امين پيغمبرانند تا هنگامی كه وارد دنيا نشده اند ، عرض شد يا رسول الله : معنی ورودشان در دنيا چيست؟ فرمود : پيروی سلطان ، پس چون چنين كنند نسبت به دينتان از ايشان بر حذر باشيد . (كافی جلد 1 ص 58 ش 5 ) رسول خدا (ص) فرمود : زمانيكه درامتم بدعتها هويدا گشت بر عالم است كه علم خويش را آشكاركند ، هر كه نكند لعنت خدا بر او باد . (كافی جلد 1 ص 70 ش 3 ) امام باقر (ع) و امام صادق (ع) فرمودند : هر بدعتی گمراهی و هر گمراهی راهش بسوی دوزخ است . (كافی جلد 1 ص 72 ش 8 ) امير المومنين (ع) فرمود : آيا از آنكه به حقيقت فقيه است بشما خبر ندهم ؟ او كسی است كه مردم را از رحمت خدا نا اميد نكند و از عذاب خدا ايمن نسازد و بآنها رخصت گناه ندهد و قرآن را ترك نكند و به چيز ديگر متوجه شود . (كافی جلد 1 ص 44 ش 3 ) از امام باقر (ع) مساله اي پرسيده شد و حضرت پاسخ فرمود: مرد سائل گفت : فقها چنين نگويند حضرت فرمود : وای برتو! تو هرگز فقيهی ديده ای؟ فقيه حقيقی ، زاهد در دنيا مشتاق آخرت چنگ زننده به سنت پيغمبر است . (كافی جلد 1 ص 89 ش 8 ) امام صادق (ع) فرمود : كسی كه چهل حديث از احاديث مارا حفظ كند خدا او را روز قيامت عالم و فقيه مبعوت كند. (كافی جلد 1 ص 62 ش 7 ) امير المومنين (ع) برای مردم سخنرانی كرد و فرمود : اي مردم همانا آغاز پيدايش آشوبها پيروی هوسها و بدعت نهادن احكامی است بر خلاف قرآن كه مردمی به دنبال مردمی آنرا بدست گيرند ، اگر باطل برهنه بود بر خردمندی نهان نمی گشت و اگر حق نا آميخته می نمود اختلافی پيدا نمی شد ولی مشتی از حق و مشتی از باطل گرفته و آميخته شود و با هم پيش آيند ، اينجاست كه شيطان بر دوستان خود چيره شود و آنها كه از جانب خدا سبقت نيكی داشتند نجات يابند . (كافی جلد 1 ص 69 ش 1 ) امير المومنين (ع) فرمود : مبغوض ترين مردم نزد خدا دو نفرند : 1- مردی كه خدا او را به خودش وا گذاشته از راه راست منحرف گشته ، دلباخته سخن بدعت شده ، از نماز و روزه هم دم می زند مردمی به وسيله او به فتنه افتاده اند راه هدايت پيشينيانش را گم كرده و در زندگی و پس از مرگش گمراه كننده پيروانش گشته ، بار بر خطاهای ديگری شده و در گروی خطای خويش است . 2- مردی كه نادانی را در ميان مردم نادان قماش خود قرار داده اسير تاريكی های فتنه گشته انسان نماهااو را عالم گويند . . . براي جواب دادن به مسائليكه نزدش می آيد سرشار نيست و اهليت رياست را كه به واسطه داشتن علم حق ادعا می كند ندارد . (كافی جلد 1 ص 70 ش 6 ) امام صادق (ع) فرمود : رسول خدا (ص) فرمود : از ما نيست كسی كه با مسلمانی خدعه كند . (كافی جلد 4 ص 33 ش 3 ) رسول خدا (ص) فرمود : زمانی برای مردم پيش آيد كه برای طمع دنيا باطنشان پليد و ظاهرشان زيبا باشد ، و از ظاهر خويش ثواب خدا را مقصود نداشته باشند ، دينشان ريا باشد و ترس از خدا به آنها آميخته نشده باشد ، خدا آنها را مجازاتی همگانی كند ، سپس مانند كسی كه غرق می شود دعا كنند و خدا مستجاب نكند . (كافی جلد 3 ص 404 ش 14 ) اباربيع شامی گويد : امام باقر (ع) فرمود : وای برتو ای اباربيع رياست مجو و گرگ مباش كه بنام ما مردم را بخوری كه خدا محتاجت كند ، و درباره ما آنچه خود نگفته ايم مگو زيرا ناچار تو بازخواست شوی . (كافی جلد 3 ص 406 ش 6 ) امام صادق (ع) فرمود : رسول خدا (ص) فرمود : خدای عزوجل فرمايد : وای بر كسانيكه دين را دام بدست آوردن دنيا كنند . وای بر كسانيكه مردمی را كه به قسط دستور دهند بكشند . وای بر كسانيكه مومن در ميان آنها با خوف و تقيه بسر برد ، اينها بمن مغرور می شوند يا بر من گستاخی می كنند به حق خودم سوگند فتنه ای برای آنها پيش آورم كه خردمند شان سرگردان شود . (كافی جلد 3 ص 407 ش 1 ) محمد بن فرج گويد : امام باقر (ع) بمن نوشت : زمانی كه خدای تبارك و تعالی بر خلقش خشم كند ما را از مجاورت آنها دور كند . (كافی جلد 2 ص 145 ش 31 ) مفضل بن عمر گويد : شنيدم امام صادق (ع) می فرمود : همانا به خدا كه امام شما سالهای سال از روزگار اين جهان غايب شود و هر آينه شما در فشار آزمايش قرارگيريد تا آنجا كه بگويند امام مرد ، كشته شد ، بكدام دره افتاد ولی ديده اهل ايمان بر او رشك بارد و شما مانند كشتيهای گرفتار امواج دريا متزلزل و سرنگون شويد ، و نجات و خلاصی نيست جز برای كسی كه خدا از او پيمان گرفته و ايمان را در دلش ثبت كرده و بوسيله روحی از جانب خود تقويتش نموده همانا دوازده پرچم مشتبه برافراشته گردد كه هيچ يك از ديگريی تشخيص داده نشود ، مفضل گويد : من گريستم و عرضكردم : پس ما چه كنيم ؟ حضرت به شعاعی از خورشيد كه در ايوان تابيده بود اشاره كرد و فرمود : ای اباعبدالله : اين آفتاب را می بینی ؟ عرضكردم : آری ، فرمود : به خدا امر ما از اين آفتاب روشنتر است . (كافی جلد 2 ص 133 ش 3 ) عمربن یزید گوید:مسمع را درمدینه دیدم واودرآنسال وجهی راخدمت امام صادق(ع)برده وآنحضرت نپذیرفته بود،من باو گفتم : چرا امام صادق(ع) وجهی راکه برایش بردی بتو رد کرد،گفت،چون آن وجه راخدمتش بردم عرضکردم : غواصی دریای بحرین بمن واگذارشده ومن چهارصد هزاردرهم استفاده کرده ام،وخمس آن راکه هشتاد هزار درهم است،برای شما آورده ام،من نخواستم این وجه راکه حق شماست وخدای تبارک وتعالی دراموال ما قرارداده ازشما بازدارم وخود تصرف کنم،حضرت فرمود : مگرما اززمین وآنچه خدا ازآن برآورد حقی جزخمس نداریم؟ای ابا سیار!همه زمین ازآن ماست،پس آنچه خداازآن برآورد متعلق بماست،من بحضرت عرضکردم : من همه آن وجوه راخدمت شما خواهم آورد . حضرت فرمود : ای ابا سیار! ما آنرا برای تو روا ساختیم وحلال نمودیم،مالت رابرگیر. ونیزهرزمینی که دردست شیعیان ماست،برای ایشان حلالست تا زمانیکه قائم ما قیام کند،آن حضرت قسط خراج راازایشان بگیرد وزمین را دردستشان باقی گذارد،ولی زمینهائیکه دردست غیرشیعیانست،استفاده ای که از آن میکنند،برای ایشان حرامست،تا زمانیکه قائم ما قیام کند،وزمین راازدست ایشان بگیرد وآنها را باخواری بیرون کند . (کافی جلد2ص268ش3) امام صادق (ع) فرمود : خدا شرم نمی كند كه عذاب كند امتی را كه دينداری كند با امامی كه از جانب خدا نيست اگر چه نسبت به اعمالش نيكوكار و پرهيزكار باشد ، همانا خدا شرم می كند عذاب كند امتی را كه دينداری كند با امام از جانب خدا اگر چه نسبت به اعمالش ستمگر و بدكردار باشد . (كافی جلد 2 ص 206 ش 5 ) امام صادق(ع)فرمود: بروزه ونمازمردم گول نخورید، زیرا بسا انسان بنماز و روزه شیفته میشود تا آنجا که اگرترک کند بهراس افتد، ولی آنها را براستگویی واداء امانت بیازمائید. (کافی جلد3ص162ش2) امام صادق(ع)فرمود: هر که زبانش راست باشد کردارش پاک است. (کافی جلد3ص163ش3) از رسول خدا (ص) سوال شد : محبوبترين مردم نزد خدا كيست؟ فرمود: كسيكه سودش به مردم بيشتر باشد. (كافی جلد 3 ص 239 ش 7) امام صادق (ع) مي فرمود : جبرئيل (ع) نزد پيغمبر (ص) آمد و عرض كرد پروردگارت سلام می رساند و می گويد با مخلوقم مدارا كن . (كافی جلد 3 ص 179 ش 2 ) رسول خدا (ص) فرمود : پرردگارم مرا به سازگاری با مردم امر فرمود چنانكه به انجام واجبات امر فرمود. (كافی جلد 3 ص 179 ش4) امام صادق (ع) فرمود: رسول خدا (ص) فرمود :سازگاری با مردم نصف ايمان است و نرمی با آنها نصف زندگی است .(كافی جلد 3ص 180 ش 5 ) امام رضا (ع) می فرمود : عبادت به نماز و روزه بسيار نيست همانا عبادت تفكر در امر خدای عزوجل است . (كافی جلد 3 ص 92 ش 4 ) امام باقر (ع) می فرمود : به خدا كه محبوبترين اصحابم نزد من پرهيزگار تر و فقيه تر و حديث را نهان دارتر آنها است . و بدترين و مبغوضترين اصحابم نزد من كسی است كه هرگاه حديثی را شنود كه به ما نسبت دهند و از ما روايت كنند . آنرا نپذيرد و بدش آيد و انكار ورزد و هر كه را به آن معتقد باشد تكفير كند در صورتی كه او نمی داند شايد آن حديث از ما صادر شده و به ما منسوب باشد و او به سبب انكارش از ولايت ما خارج شود . (كافی جلد 3 ص 317 ش 7 ) مفضل گويد : امام صادق (ع) به من فرمود : بنويس و علمت را در ميان دوستانت منتشر ساز و چون مرگت رسيد آنها را به پسرانت ميراث ده زيرا برای مردم زمان فتنه و آشوب می رسد كه آن هنگام جز با كتاب انس نگيرند . (كافی جلد 1 ص 67 ش 11 ) امام باقر (ع) فرمود : نصيحت مومن بر مومن واجب است . (كافی جلد 3 ص 297 ش 3 ) زراره كويد : امام صادق (ع) فرمود : امامت را بشناس زيرا هرگاه امامت را شناختی تقدم يا تآخر اين امر «ظهور» زيانت ندهد . (كافی جلد 2 ص 197 ش 1 ) اسماعيل بن خزايی گويد : من می شنيدم كه ابوبصير از امام صادق (ع) می پرسيد : شما عقيده داريد كه من حضرت قائم (ع) را درك می كنم؟ فرمود: ای ابابصير ! مگر نه اينستكه تو امامت را می شناسی ؟ عرضكردم : چرا بخدا ، شماييد امام من و دست حضرت را گرفت حضرت فرمود: ای ابابصير! به خدا از اين كه در سايه خيمه قائم (ص) به شمشيرت تكيه نكرده ای باك نداشته باش . (كافی جلد 2 ص 198 ش 4 ) رسول خدا (ص) فرمود : خوشا حال بنده گمناميكه خدا او را شناسد و مردم او را نشناسند اينها چراغ های هدايت و چشمه های دانشند هر فتنه تاريك و سختی از بركت انها بر طرف شود آنها نه فاش كننده و پخش كننده اسرارند و نه خشن و ريا كار . (كافی جلد 3 ص 319 ش 11 ) اسحاق بن عمار گويد بحضرت صادق (ع) عرض كردم : نزد مردی می روم و بعضی از سخنم را می گويم او تمام مقصود مرا ميفهمد و مردی ديگر نزد او می روم و تمام سخنم را به او می گويم او طبق گفته من جواب می دهد و مردی ديگر نزد او می روم و سخنم را می گويم و او می گويد دوباره بگو. فرمود : ای اسحاق می دانی چرا چنين است ؟ گفتم : نه ، فرمود : آنكه تمام سخن ترا از بعض گفتارت می فهمد كسی است كه نطفه اش با عقلش خمير شده است و آنكه پس از اتمام سخنت جوابت را می گويد كسی است كه عقلش در شكم مادر به او آميخته است و آنكه چون سخنش گويی گويد: دوباره بگو كسی است كه پس از بزرگ شدن ، عقلش به او آميخته شده اوست كه می گويد دوباره بگو . (كافی جلد 1 ص 30 ش 27 ) امام رضا (ع) فرمود: ازنشانه های فهمیدن دین(فقیه بودن) بردباری وخاموشی است. (کافی جلد1ص45ش4) امام صادق(ع) فرمود: هرکه زبانش راست باشد کردارش پاک است. (کافی جلد3ص163ش3) امام باقر(ع) فرمود : خدا والاترازآن است که اطاعت از بنده ای را واجب کند که علم آسمان وزمینش را ازاونهان داشته است وبازفرمود آنرا ازاونهان نکند. (کافی جلد1ص391ش6) امام صادق (ع) درباره آیه شریفه (آیه40سوره27)«کسی که دانشی بکتاب داشت (آصف بن برخیا) گفت من آن تخت را نزد توآورم ، پیش ازآنکه چشمت را بهم زنی» آنگاه انگشتانش را بازکرد وبرسینه اش گذاشت وسپس فرمود : بخدا که همه علم کتاب نزد ماست. (کافی جلد1ص333ش5) امام رضا (ع) فرمود: ائمه خلفاء خدای عزوجل درزمینش باشند. (کافی جلد1ص275ش1) حسین بن مختارگوید : به امام صادق(ع) عرضکردم : قربانت «روزقیامت کسانی را که به خدا دروغ بستند میبینی» آیه60سوره39تفسیرش چیست؟ فرمود : درباره کسی است که خود را امام داند وامام نباشد ، عرضکردم : اگرچه ازفرزندان فاطمه وعلی باشد. فرمود : اگرچه از فرزندان فاطمه وعلی باشد. (کافی جلد2ص200ش3) امام صادق(ع) فرمود : هر که ادعاء امامت کند واهلش نباشد کافراست. (کافی جلد2ص199ش2) امام صادق(ع)فرمود : کسیکه با امامیکه امامتش ازجانب خداست کسی را شریک کند که امامتش ازجانب خدا نیست : به خدا مشرک گشته است. (کافی جلد2ص200ش6) معاویة بن عمار گوید : به امام صادق (ع) عرضکردم : مردیستکه از شما روایت بسیار نقل کند و میان مردم انتشار دهد و آنرا در دل مردم و دل شیعیانتان استوار کند و شاید عابدی از شیعیان شما باشد که در روایت چون او نباشد کدامیک بهترند؟ فرمود : آنکه احادیث ما را روایت کند و د لهای شیعیانمان را استوار سازد از هزار عابد بهتر است۰ (کافی ج۱ص۴۰ش۹)

دوست دوستان علی بن ابیطالب علیه الصلاة و السلام

6/28/2012

در باطل بودن قول صوفیه ایشان گمان كردند كه خداست كه باين شكلهاي آسمان و زمين و گياه و حيوان و انسان درآمده و شعرهاي مسجّع و مقفّا براي آن ساختند و ناتوانان شيعه را گمراه كردند گفتند كه : هر لحظه بشكلي بت عيار برآمد ** * ** دل برد و نهان شد و گفتند : جمال يار كه پيوسته بيقرار خود است ** * ** چه در خفا و چه در پرده بر قرار خود است خود اوست ليلي و مجنون و وامق و عذرا ** * ** براه خويش نشسته در انتظار خود است و از اين قبيل نامربوطها و مثل‌ها براي خدا آوردند كه خدا چون درياست و اين خلق چون موج كه چيزي غير از دريا نيست با وجود اين موجهاي بسيار و همان درياست كه باين شكلها درآمده و گفتند كه خدا چون مركب است و خلق چون حروف كه همه حروف همان مركب است كه باين شكلها درآمده است و گفتند كه خدا چون يك است و خلق او چون دو و سه و چهار كه آنها همه يكهاست كه با هم جمع شده است نعوذ باللّه خداوند آنها را لعنت كند و بانواع عذاب خود گرفتار كند كه خلق را گمراه كردند و از راه معرفت بيرون كردند آيا نميدانند كه اينها همه تركيب و تغيير و احتياج است و اينها از صفات حادث است و در خالق جايز نيست و اين قول معنيش آنست كه هر سگي و خوكي و انساني و گياهي و پاكي و نجسي خدا باشد پس ديگر بنده كيست و خدا كه و پيغمبر براي چه و بهشت و دوزخ براي كه پس ديگر ايشان را بد نيايد اگر كسي ايشان را بزند و بكشد و لعن كند بجهت آنكه همه خداست باين شكلها درآمده است و كشنده و زننده و لعنت‌كنندهِ ايشان خداست و اگر برنجند بيجاست سبحان اللّه چقدر مذهب باطلي است از اين قرار خدا ميخورد و ميآشامد و ميزايد و تغوّط ميكند و اين همه انقلابها در او ميشود نه اين است كه اين همه تغيير است و تغيير آن است كه حالتي تازه بعد از حالتي پيدا شود و نه آنكه حالت تازه نبوده و بعد پيدا شده و حادث است و نه آنكه حادث در خدا يافت نميشود و نه آنكه اجزاي عالم همه بهم محتاجند و نه آنكه احتياج در خدا يافت نميشود و نه آنكه خدا خلق را ببندگي خوانده و كتابها از آسمان فروفرستاده و پيغمبران فرستاده و هر كس اطاعت نكرد آن را بانواع عذاب گرفتار كرد پس اگر خدا خود است كه باين شكلها درآمده اين اوضاع چيست و اين عذابها براي چه و اين پيغمبران و قيامت و جنت و نار براي كه پس چه عبادت كني و چه نكني چه بت سجده كني و چه رو بكعبه كني فرقي ندارد همه همان خداست نعوذ باللّه از اين جهت است كه صوفيه فسقه فجره كفره لعنهم اللّه مباحي مذهب شده‌اند و از معصيتها دوري نميكنند و ترك طاعتها ميكنند و ميگويند ما صلح كل داريم همه طالب حق ميباشند اسمش را عوض كرده‌اند و باك ندارند كه مرشد فرنگي باشد يا يهودي يا سني يا مجوسي باشد و ميگويند وقتيكه انسان رياضت كشيد و خود را از كثرات پاك كرد و چشم يك بين پيدا كرد خدا ميشود و از اين جهت مرشد خدا شده است نميدانم اگر صلح كل بايد كرد پس از چه پيغمبران جهاد كردند و مردم را كشتند و جمعي را كافر و مشرك و نجس خواندند و آنها را واجب القتل دانستند باري علانيه و آشكار مي‌بيني كه اين مذهب با حكمت عالم نميسازد و با مذهب حكام خداوند و پيغمبران و شريعت او درست نميآيد و همه آنها كفر و ضلالت است و قائل بآنها از مذهب اسلام بيرون است و چون با مذهب پيغمبران نميسازد هيچ مذهب را وانزده‌اند و اينها همه از حب رياست است كه ميخواهند ادعاي خدائي كنند و مريدان آنها را بپرستند و دنياي ايشان مضبوط شود لعنهم اللّه بعدد ما في علمه من شئ.

دوست دوستان علی بن ابیطالب علیه الصلاة و السلام

6/28/2012

در ظاهراین جماعت صوفیه اين عوام كالانعام كه گرد يك نفر ملائي را ميگيرند و او را آقا آقا خطاب ميكنند و خود رشوه باو ميدهند و شريك در عصبيت و فسقها و مريد پيدا كردنها و مداخل پيدا كردنهاي او هستند و خودشان اجماع كرده‌اند در تمكين آن آقا كسي ريسمان بحلق آنها نكرده و آقا هم پدري و مادري و قبيله ای و دولتي و لشكري ندارد مرد غريب وارد ولايت شد بر گرد او اجماع كردند و او را آقا خواندند و خود اسباب فسق و رشوه و حكم بغير كتاب خدا و سنت رسول او هستند بلكه خود بدست خود رشوه باو ميدهند و او را آقا ميخوانند با وجود آنكه مي‌بينند كه آقا هيچ نميداند و مالك مضرت و منفعت ايشان نيست و رفع جهالت و ضلالت ايشان نمي‌نمايد با وجود اين او را ستايش ميكنند و او را ميپرستند و مگو كه او را نمي‌پرستند چرا كه لغت ها تفاوت دارد نمي‌بيني كه در پرستش خدا مردم تعريف او را ميكنند كه تو خالقي و رازقي و چه ای و چه ای و از او حاجات ميخواهند و هر چه گفته است بكنيد ميكنند و هر چه گفته است نكنيد نميكنند چون چنين شد اسم اين را ميگوئي بندگي و ستايش و پرستش و نه اين است كه آقا را تعريف ميكنند و از او حاجات ميخواهند و بركت از قدم و لفظ و دست آقا ميخواهند و شفا از همت او ميخواهند و دنيا و آخرت مي‌طلبند و هر چه بگويد بكنيد ميكنند و آنچه بگويد نكنيد نميكنند و او را كرنش و تعظيم ميكنند و تعظيم و اطاعت او را لازم ميدانند و از دين و راه دين قرار داده‌اند و هر كس مخالفت كند با او عداوت ميكنند و حدود آقا را بر آن جاري ميكنند پس چيست عبادت غير از همين بلكه اخلاص ايشان در اين عبادت و عزم ايشان بيشتر است تا عبادت خدا بلكه عبادت خدا را از روي غفلت و عادت ميكنند و عبادت آقا را از روي عمد و شعور و عزم و دل جمع مينمايند پس اين عبادت محكم‌تر است از عبادت خدا پس اين اگر بت‌پرستي نيست چيست و بت‌پرستان چه كردند با بُت خود كه اينها بزرگتر از آن با بُت خود نكردند غرض اينها هم بتي تراشيدند بدست خود و اجماع خود و او را ميپرستند از اين جهت خداوند عالم عوام يهود را فرموده كه علماي خود را خدا قرار داده‌اند و همين معني عبادت شيطان است و الا كسي ديدهٔ كه شيطان را خداي خالق رازق يگانه بداند چون اطاعت او را كردند و او را كمك كردند و امر او را قوت دادند خدا آنرا عبادت شيطان ناميد پس هر كس اين كارها را كرد عبادت شيطان كرده همچنين هر آنكس عبادت آقايان جهال را نمود مشرك شده است بخدا و آن آقا را خداي خود قرار داده است و بت‌پرست است مثل ساير بت‌پرستان پس چه بسيار بت كه راه ميرود واجب نيست كه بت از سنگ باشد از گوشت و استخوان هم ميشود.

دوست دوستان علی بن ابیطالب علیه الصلاة و السلام

6/28/2012

لمثل هذا فليعمل العاملون اَذلك خير نزلاً ام شجرة الزقوم مراد منافقان و كفار باشند پس هر گاه آنها را صله كني خدا را قطع كردهٔ و اگر تشنه ايشان را سيراب كني بخدا عداوت كردهٔ و كفران نمودهٔ چرا كه شكر صرف نعمت است در راه منعم و تو صرف نعمت منعم را در راه دشمن او كردهٔ و دشمن او را قوي نمودهٔ والله اِحياء اعداء مساوي قتل اوليا و اعطاي بايشان مساوي منع اوليا و اعزاز ايشان مساوي اِذلال اوليا و اكرام ايشان مساوي اهانت باوليا و حب ايشان مساوي بغض اوليا و شكر ايشان مساوي كفر باوليا و سؤال از ايشان مساوي استكبار بر اوليا و خضوع براي ايشان مساوي با كبر بر اولياء و بُشر بصورت ايشان مساوي عبوس بصورت اوليا و جميع آنچه باوليا شده از نيك و بد راجع بخداست و همين كفايت ميكند كه حضرت هادي عليه السلام در خصوص صوفيه فرمودند كه هر كس بزيارت ايشان رود چنان است كه ياري كرده است يزيد و معاويه و اباسفيان را كسي عرض كرد اگر چه معترف بحقوق شما باشد غضب‌آلود باو نگريستند و فرمودند اين را ترك كن كسي كه اعتراف بحقوق ما داشته باشد از پي عقوق ما نرود آيا نميداني كه پست‌ترين طوائف صوفيه‌اند و همه صوفيه مخالف ما هستند و طريقه ايشان مخالف طريقه ماست و نيستند ايشان مگر نصاري يا مجوسِ اين امت تا آخر و حضرت رضا عليه السلام فرمود كسي كه صوفيه نزد او ذكر شود و رد نكند بر ايشان بزبان يا دل خود از ما نيست و كسي كه انكار كند ايشان را گويا با كفار پيش روي رسول خدا جهاد كرده است و حضرت صادق عليه السلام فرمودند كه صوفيه اعداء ما هستند هر كس ميل كند بايشان از ايشان است و با ايشان محشور است و عماقريب خواهند آمد قومي كه ادعاي محبت ما كنند و ميل بصوفيه كنند و خود را شبيه بايشان كنند و لقب ايشان را بر خود گذارند و تأويل اقوال ايشان را كنند هر كس ميل بآنها كند از ما نيست و ما از او بيزاريم و هر كس انكار كند ايشان را و ردّ كند بر ايشان گويا در خدمت رسول خدا با كفار جهاد كرده است و شيخ حر قريب بهزار حديث در رد آن كفار لعنهم الله شمرده است و بهمين اقتصار ميشود.

دوستی از دوستان علی بن ابیطالب علیه الصلاة و السلا

6/21/2012

بسم الله الرحمن الرحیم ولا حول و لا قوه الا بالله بدانکه در غالب اشخاص اين امت عروق تصوف هست و مردم غافل از آنند و آنقدر شيوع دارد در ميان اصناف مردم كه از ادراك و التفات صاحب‌شعوران هم بيرون رفته است و حال داخل عاديات يا اجماعيات يا متعارفات مردم شده است و بهيچ وجه مستنكر نيست بلكه از علايم شعور و انسانيت شده است بلكه از آداب و تعارفات ايشان شده است حتي آنكه كم كسي است كه اين رگ در بدن او نباشد , نوع صوفيه خذلهم الله را اين ناخوشي در سر است كه جنوني بر سر ايشان ميزند و خود را بلباس قلندري آراسته كرده مانند وحش در بيابانها ميگردند و در شهرها باصطلاح پرسه ميزنند كه ما طالب حقيم و طالب شخص مرشد كامل جمعي كه ضعيفند ميگردند در بلاد و بر همان طلب خود باقيند نفهميده و هيچ اختلاف ملل و مذاهب در ايشان اثري نميكند و جمعي كه قدري شعور دارند اين اختلاف ملل و مذاهب عالم را كه ميبينند و آن مميزه را هم كه ندارند و مي‌بينند اهل حيَل و شعبدِهاي بسيار و آراء و اقوال بي‌شمار و در كل حيران گشته بكلي از مذاهب عالم معرض شده بي‌دين محض ميشوند و در هر بلد و نزد هر قوم بجهت تحصيل روزي و معاش اظهار دين ايشان را ميكنند و بقول خودشان صلح كل مينمايند و اعتقاد بهيچ ديني و ملتي ندارند و بعضي ديگر در يكي از بلاد بدست رندي گرفتار ميشود و نمي‌فهمد رندي آنرا چرا كه آن مميزه را ندارد و اعتقاد بآن كرده آنرا مرشد خود قرار ميدهد و پيروي او را ميكند و او در حقيقت شيطاني مجسم و رندي است طرار و اين مسكين ضعيف را مهار كرده مانند شتر و بر آن سوار ميشود و در منافع و حاجات خود آنرا ميدواند و بعضي ديگر گرفتار ميشوند بدست بعضي مرتاضين از هر ملتي كه باشند چرا كه مي‌بينند كه از آنها بعضي آثار خلاف متعارف بروز ميكند پس ميروند و مريد آنها ميشوند اگر چه بر غير مذهب حق باشند و آنقدر مميزه ندارند كه تميز مابين حق و باطل دهند و بفهمند كه كمال در اين نيست كه از انسان خارق متعارف و معتاد سرزند و بعضي ديگر گرفتار ميشوند بدست كساني كه ايشان را بادله واهيه خود آفتاب‌پرست و آتش‌پرست و جن‌پرست و بت‌پرست ميكنند و اينها هم از ضعف خود از جواب آنها عاجز ميشوند و بعضي غير متعارف هم از ايشان مي‌بينند و بكلي از پي آنها ميروند خلاصه هر يك بگير شيطاني از شياطين ميافتند و ايشان را اغوا ميكنند و غافلند از اينكه انسان قبل از تحصيل فهم و كمالي و تقويت هوش و گوشي باموري كه دخلي بجائي ندارد روا نيست كه خود را در اختلاف مذهبها و اقوال و آراء مردم اندازد چرا كه جاهل است و جاهل از عهده آنها برنميآيد و تميز مابين حق و باطل آنها را نميدهد و حيران ميشود البته و مي‌بيند كه همه چشمي و گوشي و زباني و قدي و قامتي دارند و هر يك چيزي ميگويند و آن فهم را هم كه ندارد كه مابين آنها تميز دهد بحيرت محض ميافتد و چون تا آخر هم شيطان او را اغوا كرده از تحصيل فهم او را مانع ميشود تا آخر عمر بحيرت ميماند يا آنكه يكي از آن شياطين بر او غلبه ميكند و او را از راه خود ميبرد تدبر كن انساني كه شناوري نياموخته چگونه ميشود كه در وسط دريا رود و آنجا شنا كند البته غرق خواهد شد پس اگر كسي هوس شناوري وسط دريا را دارد بايد اول شنا بياموزد و در آبهاي كم مشق شنا بكند بعد خورده خورده بكنار دريا رود و آنجا شنا كند پس خود را بوسط دريا اندازد

دوستی از دوستان علی بن ابیطالب علیه الصلاة و السلا

6/21/2012

حال اين جهال از همه جا بي‌خبر كه هرّ از برّ تميز نداده‌اند و شعور ايشان بهيچ خيري و شرّي نرسيده و هنوز بقدر حيواني و بقدر گربهٔ خود را تنظيف و تطهير نميتوانند كرد شور طلب حق بر سرشان افتاده عشق هندوستان بر سرشان ميافتد و عشق روم و فرنگ در كانون سينه ايشان شعله‌ور شده بوق و چماقي برداشته قطع بيابانها مانند وحشي ميكنند نميدانم از پي چه ميروند و كه ايشان را امر كرده است باين حركات آيا خدا بايد حجت بفرستد و امر و نهي نمايد يا ايشان بايد قطع بيابانها كنند و حجت براي خود پيدا كنند و آيا اگر ايشان در خانه بنشينند خدا را بر ايشان حجتي است و خدا احتجاجي بر ايشان خواهد كرد و آيا در هيچ عصري مردم مأمور بودند كه بعالم بگردند و رسول پيدا كنند يا بگردند و امام پيدا كنند يا بگردند و شريعتي پيدا كنند و اين جهال از اين معني غافلند كه حق را خدا بايد تعريف كند و حجت را خدا بايد اقامه نمايد و طلب مستعد كردن نفس است براي قبول حق و اگر نفس امّاره تو اصلاح نشده هر جا برود امّاره است و در هر جا كه ولي باشد از تو متنفر و گريزان است و اگر نفس تو اصلاح شد امام حاضر و ناظر در همه جا وقتي كه تو را صالح بيند هر كس را بخواهد از اولياي خود بنزد تو فرستد و تو را هدايت كند احتياج بآن نيست كه در بيابانها بروي و از صورت و سيرت آدميت خود را بيندازي و گدا شوي و در درِ خانه‌ها پرسه زني و اصلاح نفس بتحصيل آدميت و تحسين اخلاق و احوال و تطهير و تنظيف و متابعت شرايع و احكام و ملازمت صلوة و صيام و مساجد و اهل تقوي و پرهيزگاري ميشود نه در بيابان با ديو و دد خوابيدن و بي استنجا و طهارت راه رفتن و عبادت و طاعت ننمودن و معاشر بت‌پرستان و كفار شدن و در بلاد ايشان مدتها ماندن و از طعام و شراب ايشان خوردن نعوذ بالله از مضلّات فتن و اغواي شياطين والله چنان مردم را افسار كرده است كه بهيچ وجه از كمند او سرپيچي ندارند و رام شده‌اند براي او بكلي نميدانم اين حقي كه طالبند چيست اگر هيچ خدائي نميشناسند جميع عالم دليل خدا و آيت خدا و برهان بر خداست هند و سندي ضرور نيست و خدا جسمي نيست كه در بعضي بلاد سكنا كرده باشد كه بايد رفت آنجا و او را مشاهده نمود جميع آفاق عالم دليل خداست و خود وجود خود تو دليل خداست پس چه حاجت كه مانند وحشيان در كوه و تل بدوي تا او را بشناسي و اگر خدا را ميشناسند پس ديگر به بت‌پرستان و دهريان چه كار دارند از همه آنها اعراض كنند و از ميان اهل توحيد بيرون نروند بعد اگر شك در رسالت پيغمبر آخر الزمان صلوات الله عليه و آله دارند معرفت او از ساير ملتها حاصل نميشود و دليل رسالت او نزد آنها نيست و بايست در ميان امت او تتبع كنند و از علماي امت او استفسار كنند و از آثار و معجزات و كتاب و سنت او تفحص كنند تا او را بشناسند و اول بقدر وسع خود بايد در امر او تدبر كنند و در ميان امت او تفحص نمايند و اگر از آثار اين رسول علم باحوال او پيدا نكنند و رسالت او را يقين نكنند از ساير ملتها چگونه يقين برسالت آن انبيا و بقاي دين آنها حاصل خواهند كرد و حال آنكه آثار آنها منقرض شده و بكلي دين ايشان و كتاب و سنت ايشان از ميان رفته و علمائي در ميان آن ملتها نيست

دوستی از دوستان علی بن ابیطالب علیه الصلاة و السلا

6/21/2012

يهود تورية از ميان ايشان رفته است و اين كتاب كه در دست دارند كتاب آسماني نيست و تاريخي است از احوال موسي و بني‌اسرائيل كه همه محرف و دروغ است و ايشان خدا را مجسم ميدانند و جايز ميدانند كه پيغمبران شراب‌خوار و بت‌پرست و زاني شوند و خرافاتي چند ميگويند كه هيچ عاقلي براي ادني فاسقي راضي نميشود چه جاي پيغمبران و خدا را نسبت باموري ميدهند كه بت‌پرستان بت خود را از آن منزه ميدانند و همچنين نصاري جميع آن اعتقادات را دارند و از آنها گذشته كتاب آسماني در دست ندارند و اين كتاب كه دارند تاريخي است كه شاگردهاي حواريين نوشته‌اند و خود بآن مقرند و مطلقاً شريعتي و ديني ندارند و اعتقادي ايشان اين است كه عيسي بجز يك دعاي كوچكي كه تعليم كرده ديگر عبادتي ندارد و بي‌ديني نصاري ديگر آشكارتر از بي‌ديني يهود است و از ساير پيغمبران ديگر اثري نيست و مجوس هم كه خرابي كارشان واضح‌تر از آفتاب است بعضي آتش‌پرست و بعضي ستاره‌پرست ميباشند و كتابي و سنتي ندارند خود بآن معترفند و هنود بت‌پرستي ايشان و گاوپرستي ايشان هم كه واضح است پس نميدانم كه كسي كه از اين كتاب و سنت محمدي صلي الله عليه و آله و از علماي ملت او و از شريعت و آثار او علم بصدق او پيدا نكند چگونه علم بصدق ساير پيغمبران حاصل خواهد كرد و گذشته از اينها اول تتبع در امر اين كه حاضر است و عهدش قريبتر و آثارش واضح‌تر است بكنند بعد بروند در ساير ملتها و اين قلندرها هرّ از برّ تميز نداده مانند وحشيان ببيابانها ميدوند براي چه از كجا طلب رسول ميخواهند بنمايند پس معلوم شد كه اگر اعتقاد برسول ندارند بايد در مجالس علما و حكماي اسلام حاضر شده عرض حاجت خود را كرده از ايشان طلب دليل نمايند نه آنكه بهند و سند و فرنگ روند و اگر برسالت رسول اعتقاد دارند صلي الله عليه و آله پس ديگر چكار بدست يهود و نصاري و هنود و مجوس دارند و چرا روا ميدارند كه شخص كامل در آنها باشد پس بايد ملتزم شريعت او شوند اولاً و حلال و حرام او را شناخته بآن عمل كنند و از روي ناموس او حركت كنند و هر كس بقدر سر سوزني از شريعت غرّاي او منحرف است از آن اعراض كنند خواه آن در صورت اسلام باشد از راه حيله يا غير صورت اسلام پس اول بايد مسائل اسلاميه را تحصيل كنند و بآن عمل كنند و تقوي پيشه كنند و هر كس را كه ادعاي كمال ميكند بميزان شرع بسنجند اگر با ميزان شرع مطابق نيامد از او اعراض كنند پس اگر ادعاي كمال ميكند و شارب خمر است يا چرسي است يا بنگي است يا مرتكب تار و تنبور و عشق امردان و زنا و لواط و ساير معاصي است يا متهاون بعبادات و شرايع است و اعتنائي بنماز و روزه و حج و زكوة و خمس ندارد و در اينها تهاون مينمايد يا منكر يكي از ضروريات اسلام است و بجهت لذّات نفساني و هوا و هوس خود قدح علما و كتب و سيرت ايشان ميكند تا خود را رخصت معاصي دهد و بلهو و لعب مشغول گردد از آنها اعراض نمايد چرا كه با وجود اعتقاد برسالت و شريعت ديگر پيرامون اين جماعت گشتن راست نميآيد آه آه والله مردم نيستند مگر عبد هوا و هوس و اسير شهوات خود سزاست كه كسي بمن بگويد اين حرفها را براي كه ميگوئي گوش مردم از استماع اين سخنان كر است و كي مردم در پي دين بوده‌اند و هستند و كي باينها كه تو ميگوئي رجوع ميكنند تا بفهمند كه تو چه ميگوئي لكن من ميگويم كه بر من است گفتن و نوشتن بقدر مقدور

قمی	5/17/2012
سلام : چرا باوجود مطالب پاک وشسته رفته از معصوم انیان دنبال بافتنیهای فکر بشری برود ؟

پوريا	4/3/2012
فقط اهل بيت و تمام يا علي

عبدالله

3/4/2011

ببخشید، ولی بد نبود بجای کپی کردن مطلب اونهم بدون مراجعه به منبع و خواندن اصل مطلب اظهار نظر نمیکردید. متاسفانه چیزی که زیاده تائید و یا رد مطلب است بدون تفکر. یکی از دوستان در بالا اشاره کرده بود به بعضی از علما که من ایت الله خمینی رو هم به اونها اضافه میکنم چو ایشان هم در باب محی الدین عربی تفسیر نوشته اند که بعید میدونم کسی زحمت مطالعه اش رو کسی به خودش داده باشه. بقیه اساتید ذکر شده پیش کش البته بعید میدونم حتی مطالب اصلی رو هم کسی خوانده باشه این چه رسمی است تو دنیای مجازی اینترنت هرچی مینویسن مردم باور میکنن

ناشناس

3/12/2013

قابل توجه کسانیکه می گویند ببینید فلانی و فلان ایت الله در تایید ابن عربی این را گفته اند و از اینجور گواهان. در پاسخشان همین بس که از بلعم باعور ایت الله تر کسی را سراغ دارید، کلام خداوند حکیم در باره امثال بلعم باعور را ببینید. سوره اعراف وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَکانَ مِنَ الْغاوينَ175وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لکِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ يَلْهَثْ ذلِکَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ کَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَکَّرُونَ176 175) و بر آنها بخوان سرگذشت کسی را ( بلعم باعورا عالم زمان موسی را ) که آیات خود را ( معارف کتاب آسمانی یا مقام استجابت دعا را ) به او دادیم ، اما او از آنها تهی گشت ، پس شیطان او را دنبال کرد و او عاقبت از گمراهان گردید. 176) و اگر می خواستیم حتما او را به وسیله آن آیات بالا می بردیم ، و لکن به پستی گرایید و دل بر زمین بست و از هوای خود پیروی نمود ، پس مثل او مثل سگ است که اگر بر او حمله بری زبان درآورد و اگر رهایش کنی باز هم زبان درآورد ( این شخص را تهدید کنی یا نصیحت یکسان است ) . این داستان گروهی است که آیات ما را تکذیب کردند. پس این داستان را بازگو کن ، باشد که بیندیشند.

عبدالله بن عبدالله

3/10/2012

در طول تاریخ بشریت کسانی بودهاند که بیشتر از دیگران به تفکر می پرداخته اند کهدر این بین به یک سری نتایج میرسیدند اگر ابزار وروشها وزیر ساختهای فکریشان صحیح وبر اساس قران روایاتدرست نقل شده از پیامبر باشد نتیجه گیری هم درست از اب در می اید والا فلا .

سید هادی

2/24/2013

سلام..واقعا خداراشاکرم که همیشه حامیان حق و مومنانی با فهم و تیز بین درمیان ما بوده و هستند..یک مطلب عرض کنم سرتان را درد نیارم..امام صادق (ع)فرمود:.کسی که دین خود را از دهان مردم بگیرد همان مردم باعث خروج او ازدین میشوند همانطوری که داخل شده بود..دوستان و کسانی که میخواهید حقیقت را بدانید توجه کنید:امام حسن عسکری(ع) میفرمایند:الصوفیه کلهم مخالفیناوطریقتهم مغایره لطریقتنا..یعنی راه آنها ازاصل جداست..تویی که سنگ ابن عربی رو به سینه میزنی..رفتی تحقیق کنی؟به خداقسم اگر هم رفتی با دید حقیقت جویانه نرفتی..رفتی ببینی منصور حلاج(لعنت الله علیه)کی بود؟میدونی کی حکم اعدامشو صادر کرد؟حکم اعدامش توسط امام زمان (عجل الله تعال فرجه)درزمان غیبت صغری به جناب حسین ابن روح نوبختی داده شد (درزمان غیبت صغری رقعه مینوشتند وامام (ع)جواب میدادند)یعنی با دستور امام زمان اعدام شد...تو که میگی فلانی ازش دفاع کرده وفلانی گفته شیخ الاکبر است و فلانی گفته که فلان و علامه فلانی فلان گفته ..آیا اینان معصومند که قول و فعل وتقریرشان برای من و شما حجت باشد؟آیا مگه خدا به ما عقل و شعور و قدرت تمیز حق از باطل را نداده؟آیا عالمان فاسد و منحرف کم داریم؟شک ندارم این حدیث رو نخونده اید:از امام هادی(ع)در حدایق الشیعه و المحجه هم هست..میفرماید:یاتی زمان علی الناس ...............تا اینجا که میفرماید علمائهم شرار خلق الله علی وجه الارض لانهم یمیلون الی الفلسفه والتصوف ..فمن ادرکهم فلیحضرهم..هم قطاع الطریق المومنین والدعاه الی سبیل الملحدین..الی آخر...البته سوء تفاهم نشود هرکس که هر حرفی رازده دلیل بر منحرف بودن او نیست..شاید ناآگاهانه بوده و شایدمطالعه ی کافی دراین زمینه نداشته....والله اعلم..خوب هرکسی غیرازمعصوم نقایص و خطایایی دارد و نمیشود زیاد خرده گرفت.مومن واقعی کسی است که پا جای پای انبیا و ائمه معصومین(علیهم السلام)بگذارد..نه یک قدم عقب بماند و نه یک قدم جلوتر برود..المتقدم لهم مارق والمتاخر عنهم مارق...اللهم احفظنا من البلایا والافات فی آخرالزمان ..التماس دعا...اگر منابع خواستید در خدمتم.

تیرا

2/16/2013

دانشجوی دکتری فلسفه غرب هستم و نقدی بر نقد انذیشه ی شیخ اکبر محی الدین ابن عربی عارف بی قرین و فیلسوف یگانه ی دوران، به زودی خواهم نگاشت.به امید بیدار شدن همه ی خواب رفته ها......البته برخی خواب ، نیستند بلکه مرده اند. خدایشان بیامرزد

	12/17/2010
آقای مجتبی !!! کسی که حکم قتل امام حسین علیه السلام را داد آیت الله العظمی شریح قاضب بود !!! در لشکر عمر سعد در کربلا دهها فقیه ، مجتهد وحافظ قرآن آمده بودند همه قربة الی الله برای کشتن امام زمانشان امام حسین علیه السلا م!!!!!!!

zahra	11/6/2010
salamun a. wr. wb. dorode khuda bar Paeyrawane Haqiqi Ale Rasul.. az saite zibaytan mamnoon.. inshallah der dafate digar adrasei manbe ketab har ham zeker kunid. chon man mekhahaham barayi chand ta az ustadanam ke der daneshgahe turkey dars medehand ve hey az ebne arabi naqel qawl mekunand eshtebahate an ha ra ba daliil bayan kunam. Ali yaru madad garetan e.dua.

محمدحسن	11/24/2012
چرا این گونه قضاوت می کنید. اصلا مطالب ابن عربی رو خواندید. از خدا نمی ترسید که توهین می کنید. پیرو علی هستید؟ فکر نکنم.

خودمانی

11/1/2012

آقای احسان رضوی عزیز.من نمیدانم که شما رو چه حسابی به این دو بزرگوار توهین کردید.مخصوصا به ابن عربی که به قول علامه طباطبایی که هیچ کس در اسلام مثل ابن عربی مطلب نیاورده است یا به قول استاد بزرگش علی آقا قاضی(ره) که بعد از مقام عصمت هیچ کس به پای ابن عربی نمیرسد.کاش مطالب روح مجرد را خوانده بودید و می دانستید که حوزه های ما الان به چه سرنوشتی دچار هستند.حرفهای شما مرا به یاد دو بهم زنیهای استعمار می اندازد.واقعا دل انسان از سخنان شما به درد می آید که به این انسانهایی که در خدا ذوب شده اند چه راحت توهین می کنید.نمیدانم چقدر سواد دارید یا که بی سوادید اما مطمئنم که با توهین به اهل حق خود را از رحمت خدا دور میکنید.به هر حال من آماده مناظره با شما هستم اگر عقب نکشید.البته مناظره با شما هم فایده ندارد چون با افراد غیر روشنفکر و غیر صادق و کسی که اهل دل نیست نمی توان در این مورد به بحث نشست که تخم افکندن در شوره خاک است.

مجتبی

11/1/2010

با سلام : متاسفانه مطلبی را که در این نوشته درباره ابن عربی آمده غیر محققانه و غیر منصفانه یافتم. وقتی عالمان گرانقدری همچون شیخ بهایی ، ملاصدرای شیرازی، آیت الله سید علی قاضی طباطبایی ،علامه طباطبایی مولف تفسیر المیزان، شهید مطهری، آیت الله حسن زاده آملی و آیت الله جوادی آملی مروج تفکرات عرفان اسلامی شیخ اکبر محی الدین ابن عربی هستند،آیا ما را نباید به لحظه ایی تامل و تفکر وادارد که بدون تحقیق و تفحص کافی با درک درست مطلب، زیر نظراساتید فن ، به راحتی فردی یا تفکری را زیر سوال نبریم؟ در کتاب عطش به نقل از آیت الله سید علی قاضی طباطبایی آمده است: " محی الدین از کاملین است و در فتوحات او شواهد و ادله فراوانی است که او شیعه بوده است و مطالبی که متناقض با اصول مسلمه اهل سنت است بسیار است. ... بعد از مقام عصمت و امامت در میان رعیت احدی در معارف عرفانی و حقایق نفسانی در حد محی الدین عربی نیست و کسی به او نمی رسد و ملاصدرا هر چه دارد از محی الدین دارد و در کنارسفره او نشسته است."(ص 327 و328) منبع: کتاب عطش-ناشر: شمس الشموس ،1385

فرهاد

10/9/2010

با سلام وخسته نباشید ضمن گرامیداشت نهمین ساگرد رحلت مظلومانه مرجع مظلوم حضرت آیه الله العظمی سید محمد شیرازی از اطلاع رسانی دقیق شما کمال تشکر را دارم. در صورت تمایل آماده هرگونه همکاری با وبسایت وزین شما هستم. به امید ظهور حق مدیر وبلاگهای آیه الله العظمی شیرازی m-shirazi.blogfa.com s-shirazi.blogfa.com

محمد	10/8/2010
با سلام خیلی ممنون از اطلاع رسانی خیلی بهتر بود اگر آدرس دقیق هر کدام از موارد فوق را بر اساس یکی از چاپ های کتب فوق بیان می فرمودید. با تشکر

رسول	10/7/2010
خداراشکر که دشمنان شیعه را از احمقترین افراد قرار دادوای بحال پیروان انها

مصطفی

10/5/2010

سلام من مصطفی ترکمنی از پاکستان هستم از نظر بنده اینها همه شیطان پرستند به خدا اگر کسی مسلمان باشد و بشنود که یک سوفی شیطان پرست لعنت الله علیه چنین ادعا میکند که مقامش بر پیامبر گرامی بزرگ است اگر بر این شیطان پرست لعنت نفرستد پیرو دین محمد {ص} نیست {یا علی}

مهدي عظيم زاده	10/3/2010
با سلام و احترام شكر از اطلاع رساني دقيق شما فقط ميخواستم بگم (جانم به فداي علي)

	10/22/2010
تلاش کنید مانند آقای دکتر قزوینی برنامه تهیه کنید

سعید آشوری

10/15/2010

با یاد و نام پروردگار مهربان و با عرض سلام به شما دست اندرکاران و کلیه برادران و خواهران محترم ، سپاس از آگاهی های جالب و بجای شما در شبکه عزیز سلام. به نظر حقیر با بیان چنین حقایقی میتوان بسیار موثر و عملی اذهان بسیاری را روشن نمود. چه بسیار مسلمانانی که بدون اطلاع از حقیقت سیره اصلی پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) گرفتار دروغهای بزرگ تاریخی و سرقتهای بزرگ ادبی می باشند و به خیال خود راه درست را انتخاب کرده اند... در اینجا به یاد حدیث پیامبر اکرم (ص) افتادم که فرموده اند امت من بعد از من به 63 فرقه تقسیم می شوند که تنها یکی از این فرقه ها راه درست را می پیمایند... شیعیان واقعی باید در این دوره سخت که از هر طرف مورد هجوم قرار گرفته اند با همدلی و اتحاد ی راسخ در احیای فرهنگ درست اهل بیت (س) بیش از پیش کوشا باشند و با همیاری شبکه هایی مانند سلام و دیگر برنامه های مشابه رسالت خویش را انجام دهند تا انشا الله بزودی آقا و سرور ما و ولی عصر (عج) با تشریف فرمایی خویش قلم بطلان به تمامی این اراجیف کشیده و حقانیت شیعه مظلوم را بر همگان آشکار سازند... انشا الله

اسلام از بندر لنگه

10/14/2010

با عرض سلام و خسته نباشید. به جای جدال با صوفیان واهل حق میتوان در آنها ایجاد آگاهی نمود.اگر مسایل اسلامی و شیعی که از غنی ترین متون دین اسلام است برای آنها باز گو شود بهتر میتوانند راه حقیقت را در یابند. واز جهل و کفر خلاصی یابند. اهل حق و دراویش و صوفیان همگی بنده خدا هستند ما میتوانیم در زیر سایه مرجعیت و ولایت فقیه این گروه های ساده لو کافر و گمراه را آموزشهای اسلامی دهیم.ایده اولوجی صوفیان وپیروان طریقت گمراه دراویش و اهل حق مربوط به عصرما نیست .چنان که امام صادق نظیر گروه گمراه نعمت اللهی و صو فیان و اهل حق را مورد نکوهش قرارداده و آنها را کافر و از امت اسلامی جدا دانسته است.

مهدی	1/26/2012
به امید نابودی همه ی صوفیان

رسول	1/25/2012
خیلی عالی بود

1/15/2013

شما که از حقایق عالم عرفان بی خبرید و نمی دانید که مفهوم انالحق گفتن حلاج چیست و بویی از عرفان حقیقی نبرده اید چه بهتر خاموش باشید که همه چیز را به ظتهر آن قیاس می کنید و خود را فراموش کرده اید که با این ملت چه کرده اید و خودتان را بتی برای پرستش دیگران کرده اید و بر کفر خود لباس اسلام پوشانده اید.

ALI	1/1/2012
علی لعنت ا... علی القوم الظالمین

110

1/1/2012

شخص پرستی در مذهب تشیع معنا ندارد . حالا اون شخص هر که می خواهد باشد . در مذهب شیعه اثنی عشری فقط ( 12 )امام معصوم + پیامبر وحضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) داریم که ما حتی ائمه را هم نمی پرستیم و فقط وفقط خدا را می پرستیم . ولی اینطور که در بعضی از نظریات طرفداران ابن عربی ملعون مشاهده می شود کار اینها به جایی رسیده که گویی او را می پرستند . آقا رسول الله صلی الله علیه واله و سلم در لحظات آخر عمر شریفشان فرمودند : انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی یا کتاب الله و(علی ابن ابیطالب)........ پس تمام دین از جزئیات تا کلیات باید از اهل بیت (علیهم السلام ) گرفته شود زیرا قران در این خاندان و در این بیت نازل شده و تنها مفسر فران ایشانند و دیگران هر که باشند به خطا می روند . ریشه فلسفه و عرفان مربوط یونان و روم و صوفیه می باشد و در کلام اهل البیت(علیهم السلام )هیچ نشانی از این مزخرفات نیست . فرقه ناجیه را بیابید ودینتان را فقط از این چهارده معصوم بگیرید و الا در بین این 72 فرقه ای که پیامبر بشارت داد پس از من امت من به 72 فرقه تقسیم می شود که فقط یکی از انها بر حق و بقیه گمراه و جهنمی اند گم می شوید شما را به خدا همان طوری که ائمه از ماخواسته اند در شبهه ها توقف کنید. و کور کورانه از اشخاص پیروی نکنید. زیرا بعضی از امامان امامان نار هستند که هم خود و هم پیروانشان را اتش جهنم هدایت می کنند. در پایان به یاد داشته باشید که ما یکبار و فقط یکبار فرصت زندگی و انتخاب داریم نه بیشتر......................... درست انتخاب کنیم. یا امیر المومنین یا علی بابی انتم و امی واهلی و....

درج نظرات

نام :
آدرس ایمیل :
متن پیام :